Aforismi Italia

Milano è un'eccellenza e può sicuramente essere guardata come un successo. Ma sarebbe miope pensare di "esportare" il cosiddetto Modello Milano. Non solo perché anche in quello di zone d'ombra ce ne sono e ce ne sono state molte, ma perché semplicemente l'Italia non è Milano.

Marianna Aprile

Cit. da confini.blog.rainews.it, intervista, 11 giugno 2019

[«Oggi spesso la realtà supera l'immaginazione. Per questo la satira fa fatica?»] No. Sono stanco di sentirlo dire. Non è vero: la realtà supera l'immaginazione mediocre. La realtà è sempre battibile, è banale e mediocre. La fantasia può sempre battere la realtà. Certo, bisogna averne i mezzi e la libertà per farlo.

Saverio Raimondo

Cit. da tvblog.it, 7 giugno 2018

Ci sono Paesi nel mondo, occidentali e vicinissimi al nostro, dove i comici satirici che fanno umorismo sulla religione li uccidono; mentre qui in Italia un comico blasfemo basta pagarlo quattro milioni di euro che diventa catechista in prima serata su RaiUno.[2]

Saverio Raimondo

Berlusconi [...] ha finito con il monopolizzare la satira in Italia, al punto tale che la satira è stata scambiata come la battuta sui politici. Mentre quella è solo una delle possibili possibilità - passami l'espressione - della satira e nemmeno la più stimolante.

Saverio Raimondo

Cit. da internazionale.it, 14 febbraio 2015

Insomma, [per gli italiani] Luttazzi sta alla stand-up comedy come Fernanda Pivano sta alla letteratura dei grandi americani, con la differenza che Fernanda Pivano non andava a dire che Sulla strada l'aveva scritta lei. Questa è un po' una differenza etica, anche se Luttazzi non è riducibile a uno che copia. C'è sicuramente il problema della quantità e qualità di ciò che lui ha "tradotto", usiamo questo termine meno polemico. Perché il materiale che ha tradotto era proprio tanto e soprattutto era quello che faceva la differenza, la roba davvero geniale. Sai, sulla satira, come Luttazzi stesso ricorda, importa il tuo punto di vista ma quando il tuo punto di vista sull'aborto è quello di Bill Hicks, quando il tuo punto di vista sulla guerra è quello di George Carlin, allora... [...] Ma [...] se il suo valore artistico in qualche modo esce ridimensionato, la sua importanza culturale no. Luttazzi ha avuto in questo paese un valore culturale inestimabile.

Saverio Raimondo

Cit. da internazionale.it, 14 febbraio 2015

In generale la comicità italiana ha preso una sorta di deriva, quella dell'animazione da villaggio - cosa nobilissima, intendiamoci, all'interno di un villaggio vacanze. Ma la comicità è un'altra cosa. Si è creato questo equivoco perché in questi anni in contenitori come Zelig la comedy ha sempre dovuto cercare il minimo comune denominatore per fare in modo di essere per tutti - ma proprio tutti tutti tutti, dal nonno al bambino - e non ha mai potuto perseguire la follia, la sorpresa, che dovrebbero essere le caratteristiche di base del comico. Di conseguenza si è finiti per riparare nel villaggio vacanze [...] proprio per non sperimentare, per non cercare forme che potessero creare qualche brivido in più.

Saverio Raimondo

Cit. da rivistastudio.com, 8 giugno 2015

In Italia si è creato un equivoco molto provinciale, cioè che stand-up comedy voglia dire fare comicità scorretta su temi scorretti. Ma attenzione: ci sono casi come quello di Jerry Seinfeld, forse lo stand-up comedian con più successo della storia, che non è certo un comico scorretto. Bill Cosby, che è stato un bravissimo stupratore ma anche un ottimo comico, sul palco era molto corretto e pulito, mai una parolaccia. Carlin, nei suoi spettacoli, passava da un pezzo sulla morte a uno sulle scoregge, dall'estremamente reale al gioco di parole astratto.

Saverio Raimondo

Cit. da vice.com, 20 giugno 2018

Sulla questione della comicità come forma d'arte, la risposta ha due facce. Fare l'artista non è poi così diverso da fare un qualunque altro lavoro: anche l'artista ha le sue scadenze, il commercialista, la dichiarazione dei redditi... insomma, è un lavoro. Da sempre i comici italiani a un certo punto della loro carriera cercano la legittimazione. C'è chi arriva perfino a leggere Dante [Roberto Benigni] o a fondare partiti politici [Beppe Grillo] per trovare un po' di legittimazione! Invece un comico deve essere illegittimo. Quindi, ecco, sì, sono un artista, ma proprio per questo non vado preso sul serio.

Saverio Raimondo

Cit. da vice.com, 9 luglio 2019

La stand up in Italia è nata a Roma, [...] molti stand up comedian italiani sono romani o abitano nei dintorni di Roma. Secondo me il motivo è che è un po' come la New York pre-Giuliani: una città piena di disagio, invasa dalla spazzatura, in cui si vive un malessere che ha fatto da brodo primordiale per il tipico "umorismo del disagio" da stand up comedy.

Saverio Raimondo

Cit. da vice.com, 9 luglio 2019

Rispetto alla traducibilità della stand-up comedy italiana, c'è un limite con cui il comico italiano deve fare i conti quando si confronta con l'estero: l'Italia, forse anche giustamente, è spesso vista dall'estero come un paese etnico. Lo stereotipo degli italiani, quello della pizza, della Vespa e della mamma, è ancora fortissimo. To Rome With Love di Woody Allen, che ci ha fatto tutti inorridire perché è un film pieno di cliché da turisti, è in realtà la fotografia perfetta di come è vista l'Italia dall'estero. Per capire come ci vedono gli americani, per esempio, possiamo pensare a come noi consideriamo i paesi del Medio Oriente, o dei Caraibi. Quindi secondo me un comico italiano che vuole parlare all'estero dovrà fare i conti anche con questa "etnicità".

Saverio Raimondo

Cit. da vice.com, 9 luglio 2019

L'idea che se fai politiche per redistribuire, se provi a includere e allargare le basi sociali della democrazia non sei riformista, o addirittura sei populista, è degna dell'universo capovolto degli anni in cui andava di moda il liberismo di sinistra. Quello che si è staccato dal popolo, che resiste quasi solo in Italia, tra gli editorialisti economici anche dei quotidiani che si ritengono progressisti. Stanno su twitter a parlare di Stato e mercato, potrebbero almeno leggere il Financial Times, che su questi temi è assai più avanti.

Giuseppe Provenzano

Cit. da huffingtonpost.it, intervista, 24 settembre 2020

L'antipolitica è una malattia cronica dell'Italia, che si riacutizza quando la politica diventa impotente. Ma facciamoci una domanda: quale è la sua radice? La Casta è stata solo un formidabile innesco, ma la polvere era il senso di frustrazione delle persone. Con l'austerità, con il neoliberismo, la politica si era legata le mani. "Non c'è alternativa" è stato il motto con cui si portavano avanti politiche antisociali. Ma se non c'è alternativa, la politica a che serve? Allora è solo un costo. Ora siamo in una fase del tutto nuova. C'è stata una svolta sul terreno economico-sociale [...] Dopo la pandemia, la politica torna a incidere e si è dotata degli strumenti per migliorare la vita delle persone.

Giuseppe Provenzano

Cit. da huffingtonpost.it, intervista, 24 settembre 2020

[Sugli episodi di razzismo] Anche in Italia hanno capito che non ha senso. Siamo in un Paese bellissimo, in cui vive gente di differente colore, religione: dobbiamo solo rispettarci. Ho vissuto in tanti posti in Europa, questo Paese però mi ha dato davvero molto. Non posso far altro che ringraziare per come sono stato accolto.

Romelu Lukaku

Cit. da corriere.it, intervista, 7 maggio 2021

Da giovane guardavo le partite della serie A su Sky, con la telecronaca in italiano. Sognavo di giocare per l'Inter. A Manchester c'era Matteo Darmian, gli dicevo: "Andrò all'Inter, vedrai. Tu devi parlare con me solo in italiano e io ti rispondo in inglese". Sono arrivato qui e già conoscevo abbastanza bene la lingua.

Romelu Lukaku

Massimiliano Fedriga

Cit. da Repubblica.it, 15 febbraio 2014

Ho visto dirigenti fare scelte [...] dando tanti anni a programmi che faticavano e non concedendo tempo a trasmissioni che ne avevano bisogno. Io faccio spesso l'esempio di Italia sul 2, che era partito nel 2002 dal 10% e poi è cresciuto sempre più. Erano anni in cui si dava più respiro ai programmi, oggi invece ho visto una programmazione che cambia velocemente, anche perché spesso cambiano velocemente pure i direttori.

Milo Infante

Cit. da davidemaggio.it, intervista, 18 settembre 2020

Busi è il contemporaneo che la distrazione di massa italiana non merita. [...] Basterebbe la lingua che – tra le sue mani – è ancora una questione nazionale aperta. Il più squillante what if che in effetti risuona dalle pagine migliori del sessantasettenne che ho davanti è: cosa ne sarebbe stato dell'italiano se a un certo punto la nostra lingua avesse imboccato la via di Boccaccio anziché quella di Petrarca, se avesse cioè conservato la sua forza materica e la sua viva complessità, libera dalla padronalità curiale, poi leguleia, poi accademica, poi ministeriale, infine televisiva e dunque non più l'autobiografia del popolo sovrano che non c'è ancora ma il guaito delle plebi di ogni censo e condominio sociale?

Nicola Lagioia

Cit. da Internazionale.it, 2 maggio 2015

Da una parte la dittatura, le leggi razziali, i treni per Auschwitz. Dall'altra la democrazia, il rispetto della dignità umana. Sì sì, no no. Chi prova l'imbarazzo della scelta non può dirsi italiano. Chi, a livello istituzionale, non festeggia questa data è un traditore della patria.

Nicola Lagioia

Cit. da la Repubblica, 25 aprile 2019

Tutti noi dovremo portare la mascherina almeno fino al prossimo autunno. Tutto dipenderà dalla percentuale di italiani vaccinati.

Francesco Le Foche

Cit. da corriere.it, intervista, 27 gennaio 2021

Mi sento profondamente livornese, toscano, italiano, europeo.

Carlo Azeglio Ciampi

Dante non è solamente un visionario e uno scrittore; è anche uno scultore. La sua parola è lapidaria, nel senso buono del termine. Quando descrive un personaggio, lo rappresenta solidamente, con i gesti, con le pose ... Ho vissuto un intero anno con Dante, vivendo di nulla se non di lui e con lui.

Auguste Rodin

Per come è strutturato il Recovery Fund non è Bruxelles che indica le priorità. Bruxelles si aspetta che sia l'Italia a indicarle, dovranno avere una coerenza con gli obiettivi dell'Ue e con le debolezze storiche del nostro Paese che sono state ampiamente discusse nelle Raccomandazioni Paese.

Irene Tinagli

Cit. da Corriere Della Sera, intervista, 27 agosto 2020

All'interno di Italia Viva ci sono tutte persone che hanno fatto campagna elettorale con noi, hanno fatto battaglie con noi, sono state elette con noi. Dove Renzi voglia portare questo gruppo di persone io non lo so dire. Io mi auguro che queste persone possano continuare a fare battaglie e collaborare con il centrosinistra. Certo i partiti personalistici sono legati più alle scelte di un individuo che alle posizioni delle persone che ci sono all'interno.

Irene Tinagli

Cit. da tg24.sky.it, 27 marzo 2021

Non si combatteva più in terra straniera, per conquistare montagne dal nome slavo, il Matajur e il Kuk, per avanzare in campagne dove non si sentiva una parola in italiano, per prendere città italianissime - Trento e Trieste - in cui però nessuno era mai stato. Si combatteva la guerra di casa, per difendere una patria giovane, per impedire che anche alle altre donne venisse fatto quello che stavano subendo le friulane e le venete al di là del Piave e del Grappa. Una guerra che ai nostri nonni, fanti contadini abituati a badare alla terra e alla famiglia, risultava quasi naturale. Se non giusta, inevitabile. Fu la vera nascita della nazione.

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere.it, 11 novembre 2017

Il meglio d'Italia sono i ragazzi che non piagnucolano, si mettono in gioco, vanno all'estero, imparano altre lingue, studiano, vincono borse di studio, lavorano. Il percorso di Fabrizia Di Lorenzo è stato interrotto dal terrorismo islamista a Berlino; quello di un'altra ragazza della sua generazione, Valeria Solesin, si era spezzato un anno prima al Bataclan. Ma tante altre italiane seguiranno il loro esempio. Anziché denigrarle, il governo farebbe bene a creare le condizioni affinché chi lo desidera possa tornare in patria.

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere della Sera, 30 dicembre 2016

Fiume maschio, nell'iconografia delle fontane (femmine invece la Dora e altri affluenti). Ma nell'immaginario degli italiani l'idea del Po non si lega tanto al corso d'acqua, quanto ai popoli che ne abitano le rive.

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere della Sera, 17 giugno 2007

Dopo il Risorgimento ci fu al Sud una guerra civile, con atrocità da ambo le parti, a lungo taciute; ma non erano piemontesi contro patrioti. Erano le milizie della borghesia meridionale e ovviamente l'esercito italiano, che difendevano l'unità faticosamente raggiunta contro un'alleanza reazionaria di nostalgici dei Borbone e del potere temporale del clero, oltre a briganti in senso tecnico.

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere della Sera, 11 marzo 2017

Elémire Zolla aveva fama di sciamano. Di sicuro, ne aveva l'aspetto. Alto, calvo, baffi bianchi, occhi intensi. Non era travestito da santone, come certi patetici personaggi. Ma aveva una sua forza interiore. Torinese, cresciuto negli ambienti razionalisti [...], se n'era allontanato al punto da diventare il più acuto studioso italiano della letteratura e della filosofia hindu.

Aldo Cazzullo

Cit. da Messaggero di sant'Antonio, n. 1290, gennaio 2012

I ribelli furono braccati con ogni mezzo, nelle città e sulle montagne. La loro storia non è di battaglie vittoriose, gloriosi scontri in campo aperto, finali lieti. È storia di fughe nel fango, appostamenti nella notte, sganciamenti senza speranza. Come nelle pagine di Beppe Fenoglio, che racconta battaglie perdute in partenza e fughe a perdifiato che di rado terminano con la salvezza. Più spesso vengono la cattura, le torture, la morte. E l'esibizione del cadavere, di fronte ai genitori, ai parenti, ai compaesani. (I centomila martiri)

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia

Sino all'ultimo, Pio IX sarà nemico giurato dell'unità nazionale, del liberalismo, della democrazia. Quando, nel 2000, verrà fatto santo, in un paese distratto e dimentico solo la voce del cattolicissimo Francesco Cossiga si alzerà a dire che il Vaticano ha fatto un torto all'Italia. (I due Giuseppe)

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia

Einaudi era già il migliore economista di Torino quando una mattina del 1919 gli entrò nello studio una matricola dell'università, figlio di un droghiere, che gli chiese un articolo per la sua rivista, specificando di non poter pagare. Einaudi accettò e fu anche grazie a lui che l'allievo divenne Piero Gobetti, liberale antifascista morto esule a 25 anni dopo essere stato aggredito dagli sgherri del regime [fascista]. (Il duce buono e i partigiani cattivi)

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia

Il presidente rivolto agli accusati dice: "Avete nulla da aggiungere in vostra difesa?" Il generale Perotti si alza: "Se il capitano Balbis e il tenente Geuna hanno responsabilità, essi lo debbono esclusivamente all'obbedienza prestatami. Chiedo che se ne tenga conto." Il tenente Geuna si alza e dice: "Voglio dire che quello che ho fatto l'ho fatto di mia spontanea volontà e non per istigazione del generale Perotti, e siccome io sono scapolo mentre il generale Perotti è padre di tre figli, chiedo al tribunale di voler dare al generale la pena dell'ergastolo che è stata chiesta per me, e a me la morte." Il generale Perotti si alza e grida: "Viva l'Italia! " Gli imputati rispondono: "Viva l'Italia! " Il tribunale si ritira.

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia ‐ Incipit

Il 31 marzo [1944] Emanuele Artom è trasferito alle nuove di Torino, dove muore il 7 aprile a causa delle sevizie. Due suoi compagni di prigionia sono costretti a seppellirlo di notte in un bosco presso Stupinigi. Il corpo dell'uomo che sarebbe forse diventato uno tra i più importanti intellettuali italiani del dopoguerra non sarà mai ritrovato.

Aldo Cazzullo

Cit. da Possa il mio sangue servire

Il 25 marzo [1944] Artom, che si trova con Franco Momigliano, Ugo Sacerdote, Gustavo Malan e Ruggero Levi, è raggiunto da una pattuglia di SS italiane che risale la montagna: gli altri riescono a fuggire, lui cade a terra sfinito; Ruggero Levi, un altro giovane partigiano torinese, si ferma per non lasciarlo solo. I due amici vengono portati nelle carceri di Luserna San Giovanni. Un fascista, a cui Emanuele ha salvato la vita, lo denuncia come ebreo. I «ragazzi di Salò» e i tedeschi lo sottopongono a spaventose torture. Semisvenuto per le percosse, per umiliarlo lo caricano a forza sul dorso di un mulo. gli mettono una scopa sotto il braccio, un cappellaccio in testa, e con il volto tumefatto lo fotografano ed esibiscono come trofeo di guerra. L'immagine appare sul settimanale bilingue «Der Adler», diffuso in Italia, con la didascalia: «Bandito ebreo catturato».

Aldo Cazzullo

Cit. da Possa il mio sangue servire

«Babbo adorato, il tuo unico figlio si allontana da te. Non perderti d'animo e accetta quest'ultimo volere di Dio. Ti raccomando la mamma: anche per lei devi essere forte. Muoio con la grazia di Dio e con tutti i conforti della nostra religione. Nel momento supremo Tu sarai nel mio cuore e sul mio labbro. Arrivederci, Babbo, ti stringo a me nel virile abbraccio degli uomini forti e chiedo la tua benedizione. Babbo adorato, se la mia vita fu serena e facile io lo devo a Te, che mi hai guidato col tuo amore, col tuo lavoro, col tuo esempio. Possa il mio sangue servire per ricostruire l'unità italiana e per riportare la nostra terra a essere onorata e stimata nel mondo intero. Prego i miei di non voler portare il lutto per la mia morte; quando si è dato un figlio alla Patria, comunque esso venga offerto, non lo si deve ricordare col segno della sventura. Con la coscienza sicura d'aver sempre voluto servire il mio Paese con lealtà e con onore, mi presento davanti al plotone d'esecuzione col cuore assolutamente tranquillo e a testa alta. Possa il mio grido di "Viva l'Italia libera" sovrastare e smorzare il crepitio dei moschetti che mi daranno la morte; per il bene e per l'avvenire della nostra Patria e della nostra Bandiera, per le quali muoio felice. Franco Balbis Torino, 5 aprile 1944.»

Aldo Cazzullo

Cit. da Possa il mio sangue servire ‐ Incipit

L'Italia, dove è nuova, appare sempre una periferia, anche quando si è in centro.

Aldo Cazzullo

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L'eternità della Divina Commedia, come della grande poesia, sta proprio negli echi che è in grado di suscitare attraverso i secoli, «finché il sole risplenderà su le sciagure umane».

Aldo Cazzullo

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Interpretare un poema antico di oltre sette secoli alla luce del presente sarebbe sbagliato. Ma lo sarebbe anche ignorare l'eterna giovinezza della Divina Commedia. La poesia di Dante si rivolge a ogni generazione di lettori, e quindi parla anche di noi, del tempo che ci è dato in sorte. E a ognuno di noi consente di pensare che il peggio sia alle spalle. Che il meglio debba ancora venire, per le nostre vite e per la nostra comunità nazionale, di cui Dante – poeta dell'umanità – può considerarsi il fondatore; perché ci ha dato non soltanto una lingua, ma soprattutto un'idea di noi stessi. Esserne consapevoli, e dimostrarsene all'altezza, sarebbe già una gran cosa. È l'augurio che faccio a me stesso e a voi, al termine di questo vorticoso viaggio che abbiamo compiuto inseguendo il genio inquieto di Dante Alighieri, che ci ha lasciati – ma non del tutto – settecento anni fa.

Aldo Cazzullo

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Per Dante, e per noi, è il momento del sollievo. Di riveder le stelle, appunto. Con la stessa parola termineranno anche le altre due cantiche, il Purgatorio e il Paradiso: le stelle sono il segno del vero destino dell'uomo, del suo slancio verso l'alto, della sua aspirazione all'ascesa.

Aldo Cazzullo

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La Divina Commedia è una vicenda di riscatto e di speranza. È un viaggio morale, all'interno di noi stessi; ed è anche un viaggio fisico. Per questo Dante è così generoso di dettagli, racconta la fatica, descrive le asperità del terreno, ci informa sull'ora del giorno e sulle costellazioni che vede; e quando il racconto si fa incredibile, il poeta si rivolge direttamente ai lettori, ci coinvolge nella storia, condivide con noi le emozioni, cerca la nostra simpatia.

Aldo Cazzullo

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Tutti i demoni dell'Inferno dantesco sono macchine o simboli. Cerbero, Minosse, Flegiàs, il Minotauro, Pluto, Gerione, i giganti non sono davvero spaventosi. L'Inferno è negli uomini. L'abisso più profondo è quello dell'animo umano.

Aldo Cazzullo

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Lucifero non è davvero vivo. È una macchina disumana. È la parodia di Dio: confitto al centro del mondo, mentre il Signore regna nei Cieli; imprigionato nel ghiaccio, l'opposto della fiamma dell'Empireo; e il vento gelido che spira dalle sue ali è il contrario del soffio infuocato dello Spirito Santo.

Aldo Cazzullo

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Tradire un commensale con cui si divide la tavola è particolarmente grave; perché la mensa è il simbolo dell'amore tra gli uomini, fin dai tempi dell'Ultima Cena.

Aldo Cazzullo

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Il massimo della crudeltà e il massimo della nobiltà d'animo possono coesistere nello stesso momento e nello stesso luogo: il comandante del lager che condanna dieci prigionieri alla morte per fame; e padre Massimiliano Kolbe che chiede e ottiene di sacrificarsi al posto di un padre di famiglia. Dopo due settimane di agonia, senza acqua né cibo, sei condannati erano morti di stenti; ma quattro erano ancora vivi, e continuavano a pregare e cantare inni alla Madonna. Padre Kolbe era tra loro. Persino le SS rimasero turbate dalla forza morale del sacerdote. Si decise di uccidere lui e i suoi compagni con un'iniezione di acido fenico. Era il 14 agosto 1941, vigilia della festa dell'Assunta. I loro corpi furono cremati, le ceneri disperse. Al kapò che gli praticava l'iniezione, padre Kolbe disse: «Lei non ha capito nulla della vita. L'odio non serve a niente. Solo l'amore crea». Una frase – «solo l'amore crea» – ripetuta dal Papa bresciano, Paolo VI, che beatificò Massimiliano Kolbe.

Aldo Cazzullo

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Pare difficile da credere che fosse tanto intricata la vita politica nelle città italiane; ma proprio per questo Dante avverte così forte lo sdegno per le guerre civili. Qui denuncia in particolare l'egoismo che porta a tradire la patria, i parenti, gli amici, la legge morale, pur di perseguire l'interesse privato, pur di conquistare ricchezza e potere per sé. Come oggi fanno le famiglie mafiose; e non soltanto loro.

Aldo Cazzullo

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Tutta la Divina Commedia è un lungo fatto personale. Il poeta sta parlando di sé, di noi; della storia italiana, delle tragedie dell'umanità. Sempre, a ogni incontro, mette in gioco se stesso, è coinvolto in prima persona, piange, s'indigna, sviene; e ci coinvolge.

Aldo Cazzullo

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Dice Virgilio che una vergogna minore lava una colpa maggiore di quella di Dante; ma se capiterà ancora di ascoltare altra gente litigare così, Virgilio gli starà accanto; perché «voler ciò udire è bassa voglia». È triste la gioia di sentire gli altri scontrarsi. Allo stesso modo, c'è una tristezza nel pettegolezzo. Quante volte abbiamo letto un articolo, o seguito avidamente una polemica in Rete, per poi sentirci alla fine peggiori, e scontenti di noi stessi?

Aldo Cazzullo

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La forma più completa della vendetta è guardare con i propri occhi la rovina altrui.

Aldo Cazzullo

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Mirra era la principessa di Cipro. Si innamorò del re suo padre, Cinira, e per soddisfare l'insana passione si finse un'altra donna; scoperta dal genitore, fuggì nel deserto d'Arabia dove fu trasformata in una pianta aromatica, che dà appunto la mirra; da quell'amore nacque il bellissimo Adone.

Aldo Cazzullo

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Questi dannati, che usano le dita come tenaglie, sono i falsari. Si distinguono in quattro specie: falsari di metalli, di monete, di parole – che ingannarono il prossimo con la menzogna – e di persone, che assunsero le sembianze di un altro, rubandogli l'identità (e c'è da sperare che ora siano raggiunti da coloro che aprono un profilo social appropriandosi di un nome altrui, nel disinteresse dei ricchissimi padroni della Rete). La malattia corrompe l'aspetto dei falsari, così come loro hanno alterato la natura.

Aldo Cazzullo

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In altre poesie Pessoa aggiunge: Sento che niente sono, se non l'ombra di un volto imperscrutabile nell'ombra: e per assenza esisto, come il vuoto. ... La morte è la curva della strada. Morire è solo non essere visto.

Aldo Cazzullo

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Forse, dopo Dante, soltanto Fernando Pessoa ha restituito lo stesso senso di appartenenza all'umanità, lo stesso sentimento per cui nulla di umano, neppure le cose più abiette, ci sono estranee; noi siamo tutti gli altri, e tutte le città del mondo ci rumoreggiano dentro. Pessoa è stato il più grande poeta portoghese: i turisti a Lisbona si fanno fotografare accanto alla sua statua, seduta a un tavolino del suo caffè preferito, la Brasileira. Pessoa adorava Dante, che considerava il primo uomo del Rinascimento. La sua ansia di sentire tutto, di sentire come gli altri, l'aveva indotto a moltiplicarsi: firmava le proprie opere con nomi diversi – Alberto Caeiro, Ricardo Reis, António Mora... –; anzi, quando scriveva, diventava Alberto Caeiro, Ricardo Reis, António Mora. Non uno pseudonimo; un eteronimo, un'altra versione di sé. A ognuno aveva attribuito una biografia immaginaria, e uno stile letterario diverso. La sua poesia forse più bella, «Passaggio delle ore», la firmò con il nome di Álvaro de Campos; ed è una dichiarazione di appartenenza all'umanità, che possiamo considerare quasi dantesca. Ho visto tutte le cose, e mi sono meravigliato di tutto Stringo al mio petto ansante, in un abbraccio commosso (nello stesso abbraccio commosso) l'uomo che dà la camicia al povero che non conosce il soldato che muore per la patria senza sapere cosa è patria, e il matricida, il fratricida, l'incestuoso il borsaiolo, l'ombra che aspetta nei vicoli – tutti sono la mia amante prediletta almeno un momento nella vita. Bacio sulla bocca tutte le prostitute, bacio sugli occhi tutti i mezzani, la mia passività giace ai piedi di tutti gli assassini, e il mio mantello nasconde la fuga di tutti i ladri. Tutto è la ragione di essere della mia vita. Ho commesso tutti i crimini ho vissuto dentro tutti i crimini Mi sono moltiplicato per sentirmi, per sentirmi ho dovuto sentir tutto, sono straripato, non ho fatto altro che traboccarmi, mi sono spogliato, mi sono dato, e in ogni angolo della mia anima c'è un altare a un dio differente. Furono dati sulla mia bocca i baci di tutti gli appuntamenti sventolarono nel mio cuore i fazzoletti di tutti gli addii.

Aldo Cazzullo

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È come se dovessimo pagare la fortuna di essere nati nel più bel Paese del mondo con un destino di incomprensioni, di odi, di conflitti. Dante tornerà a dirlo nel Purgatorio: «E l'un l'altro si rode/ di quei ch'un muro e una fossa serra». E lo ripeterà nel Paradiso, quando dall'alto dell'Empireo contemplerà «l'aiuola che ci fa tanto feroci»; perché le guerre tra italiani diventano figura della contesa che percorre tutto il mondo, e l'intera storia dell'umanità.

Aldo Cazzullo

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«Così s'osserva in me lo contrapasso». Per la prima e ultima volta Dante cita la parola che regola l'Inferno: ognuno è punito nello stesso modo in cui ha peccato. È la legge del taglione, immediatamente comprensibile all'uomo del Medioevo. Ed è così che la Divina Commedia riesce a parlare al popolo come ai sapienti.

Aldo Cazzullo

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Il lettore sarebbe già sazio di sangue; ma Dante ha ancora in serbo per lui una scena da romanzo di Stephen King. All'Inferno ha visto una cosa che avrebbe paura di raccontare, per non passare da bugiardo, non avendo testimoni; ma lo rassicura la sua coscienza, «la buona compagnia che l'uom francheggia/ sotto l'asbergo del sentirsi pura»: armata della purezza come di una corazza, la coscienza rende l'uomo franco, libero e sicuro. Dante non mente al lettore. Le cose che narra sono inventate; non false. Insomma il poeta ha visto, e ancora gli pare di vedere, un corpo che reggeva in mano la propria testa, tenendola per i capelli, penzoloni come una lanterna. «Di sé facea a sé stesso lucerna,/ ed eran due in uno e uno in due»; la testa, con gli occhi, fa da lucerna al busto che cammina. Per parlare, il dannato stringe più forte i suoi stessi capelli e solleva il capo all'altezza di Dante: «Or vedi la pena molesta,/ tu che, [re]spirando, vai veggendo i morti:/ vedi s'alcuna è grande come questa».

Aldo Cazzullo

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«Semper nocuit differre paratis»; chi è pronto fu sempre danneggiato dall'indugiare. Dante traduce così: «'l fornito/ sempre con danno l'attender sofferse».

Aldo Cazzullo

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E' impossibile giudicare la Divina Commedia con la sensibilità moderna.

Aldo Cazzullo

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Non c'è nulla come una guerra che dia spessore a una biografia.

Aldo Cazzullo

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Il miracolo di Urbino, questo borgo di pietra e mattoni sospeso tra il mare e le colline, percorso da vicoli che si chiamano via Volta della Morte e via Balcone della Vita. Qui nella primavera del 1483 nacque il più grande pittore del suo tempo, Raffaello, nove anni prima della morte di Piero della Francesca, spirato il 12 ottobre 1492: il giorno in cui Cristoforo Colombo sbarcava nel Nuovo Mondo.

Aldo Cazzullo

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Il rapporto con Dio non si gioca in un confessionale o in una chiesa, ma dentro di noi.

Aldo Cazzullo

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Dopo aver demolito i Pontefici del suo tempo, il poeta demolisce anche una parte del loro potere. Non mette in discussione l'autorità della Chiesa. Ma il sacramento da solo non basta: non è il rito che salva; è il pentimento, è il cuore. Neppure il Papa può garantire la salvezza, dare un'assoluzione non meritata.

Aldo Cazzullo

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Il diavolo conosce il bene e il male; sa quando deve cedere il passo a Dio; ma sa anche quando può rivendicare il proprio diritto. E tiene una lezione di teologia e di logica: «Assolver non si può chi non si pente»; non ci si può pentire e insieme voler peccare, per il principio di non contraddizione.

Aldo Cazzullo

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Torna in mente una deliziosa scena del Cyrano de Bergerac: De Guiche, il nemico di Cyrano, l'aristocratico prepotente che voleva portargli via Rossana, ormai anziano chiede perdono a lei, e vorrebbe stringere la mano a lui; perché quando la vita suona l'ora della raccolta si sentono, senza aver fatto troppo di male, mille piccoli disgusti di sé stesso, il cui totale non fa un rimorso pieno, ma un disagio oscuro.

Aldo Cazzullo

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Sarà forse un caso; ma in due versi Dante cita il Mastino e la Montagna: nomi che saranno ripresi da George R.R. Martin, lo scrittore che ha ispirato Il Trono di Spade, per indicare due fratelli, due giganteschi e brutali guerrieri. Non sappiamo se Martin abbia letto Dante (di sicuro lo conosce, come vedremo), o se sia una bizzarra coincidenza; in ogni caso è una conferma della vitalità delle parole della Commedia, che dopo settecento anni ancora suonano, suggeriscono, evocano.

Aldo Cazzullo

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«Ravenna sta come stata è molt' anni»: sarebbe un attacco formidabile per un grande reportage, tipo quello di Giorgio Bocca da Vigevano: «Fare soldi, per fare soldi, per fare soldi: se esistono altre prospettive, chiedo scusa, non le ho viste».

Aldo Cazzullo

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L'Ulisse dantesco però rappresenta il culmine del coraggio non solo dell'uomo dell'antichità classica, ma di chiunque si metta alla ricerca di qualcosa che vada oltre se stesso.

Aldo Cazzullo

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Siccome la Divina Commedia parla anche di noi, Dante si sta rivolgendo alle nostre coscienze individuali, e alla nostra comunità nazionale, di cui può ritenersi il fondatore. La storia italiana destinata a venire dopo di lui non sarà fatta di grandi vittorie militari, o di leader politici capaci di disegni strategici (tranne rare eccezioni). La storia italiana sarà fatta dalla genialità e dall'umanità della nostra gente. Una genialità che si è espressa nella letteratura e nell'arte, e un'umanità che si è tradotta in capacità di sacrificio e di resistenza. Per questo saremo sempre in grado di ripartire: dopo le guerre, dopo i lunghi periodi di povertà, dopo l'esilio e la prigionia.

Aldo Cazzullo

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Nel Purgatorio, Dante dirà che «il mondan romore», il rumore del mondo, è solo «un fiato di vento, ch'or vien quinci e or vien quindi»: la gloria è passeggera, il favore del popolo e dei critici va e viene. Questo però non ci esime dall'impegnarci, dall'esercitare ognuno il proprio talento, dal migliorare noi stessi e la società. Più che incitarlo a scalare la montagna, o a procurarsi fama e gloria, Virgilio vuole preparare Dante alle difficoltà che lo attendono: la disgrazia, la cacciata dalla patria, l'esilio, forse la morte in terra straniera.

Aldo Cazzullo

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Dante evoca i frati di Francesco, un santo che lo affascina. Nel Paradiso gli dedicherà un intero canto, presentandolo come la salvezza della Chiesa, per la quale Cristo versò il suo sangue benedetto e lanciò grida di dolore sulla croce. Come il sole nasce dal Gange, così da Assisi viene Francesco; e la povertà, per più di mille anni ignorata e disprezzata, trovò in lui un secondo marito, dopo Gesù, che l'aveva amata con «dolce sguardo». Dante ricorda che Francesco si scontrò con il padre, convinse il Papa ad approvare la sua dura regola, accolse i confratelli decisi come lui a mendicare scalzi, predicò il Vangelo davanti al sultano, ricevette le stimmate, lasciò ai successori l'ordine di restare sempre poveri. Giunto alla fine, chiese di essere sepolto nella nuda terra: «E del suo grembo l'anima preclara/ mover si volle, tornando al suo regno, e al suo corpo non volle altra bara». Oggi i versi del Paradiso sono scolpiti all'ingresso del sacro convento di Assisi, tornato luogo di incontro e dialogo da quando Giovanni Paolo II invitò nella città del santo tutti i leader religiosi, per pregare insieme. Accanto alla citazione della Divina Commedia, una scritta ricorda: «Il tempo che passa è Dio che viene». Francesco è il santo di Dante, perché è animato da una fede disinteressata, perché disprezza il potere e il denaro.

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L'uomo può essere un angelo, ma può anche rivelarsi un demone per i suoi simili. Talvolta i diavoli siamo noi; e l'Inferno può essere sulla Terra.

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Ungaretti ammirava moltissimo Dante, scrisse un commento alla Commedia, e fu ispirato da alcuni tra i versi più celebri dell'Inferno. «Si sta come/ d'autunno/ sugli alberi/ le foglie» ricorda la scena in cui Caronte batte i dannati con il remo: «Come d'autunno si levan le foglie/ l'una appresso de l'altra, fin che 'l ramo/ vede a la terra tutte le sue spoglie,/ similemente il mal seme d'Adamo...». E quando Ungaretti nelle trincee scrive «Ora mordo/ come un bambino la mammella/ lo spazio./ Ora sono ubriaco/ d'universo» evoca l'ultimo canto del Paradiso, dove Dante si paragona a «un fante/ che bagni ancor la lingua a la mammella».

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All'epoca, l'Arsenale era la più grande fabbrica d'Europa. Non sappiamo se lui l'abbia mai visitata; di sicuro la descrive come se l'avesse vista. Oggi il luogo torna ad animarsi per la Biennale d'Arte: ci sono artisti e critici di tutto il mondo, due drag queen tedesche dal cranio rasato, il filosofo Bernard-Henri Lévy che passa in motoscafo salutando folle che lo ignorano – «ma quello chi è?» –, Marina Abramović con le sue performance da mistica medievale, la figura un po' luciferina di Roberto D'Agostino grande collezionista, Vittorio Sgarbi che inveisce contro tutti, magnati su yacht grandi come isole battenti bandiere di paradisi fiscali, e una schiera di splendide visitatrici che impressionò il gruppo folk Pitura Freska: «Quanta mona che ghe xè a la Bienal!».

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Considerato che anche oggi le maghe – e i maghi – non hanno perso mercato, su questo tema la Divina Commedia è fin troppo moderna: l'auspicio che la fede e la ragione prevalgano sulla superstizione non si è ancora realizzato.

Aldo Cazzullo

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Nel Medioevo e anche nel Rinascimento ogni signore aveva il proprio indovino, che consultava prima di prendere le decisioni importanti; ma Dante disprezza quell'arte ingannevole, che ai suoi occhi contraddice sia il ruolo di Dio nella storia, sia il libero arbitrio dell'uomo; così gli astrologi, onorati e temuti in vita, sono puniti e scherniti nell'aldilà. Il poeta crede nell'astronomia e anche nell'astrologia: i segni zodiacali possono rivelare alcune caratteristiche degli uomini nati sotto il loro influsso; lui ad esempio è dei Gemelli, ha un temperamento creativo e artistico, sia pure soggetto ad alti e bassi, a commozione e a furia, a entusiasmo e a disperazione. Però non crede che le stelle possano cambiare i destini. Quella è responsabilità dell'uomo, e di Dio.

Aldo Cazzullo

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Nostradamus non riuscì a trasmettere il proprio dono al figlio: per dimostrare di essere all'altezza del padre, il poveretto previde un incendio; e morì nel tentativo di appiccarlo.

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Prima di essere impiccato, nel 1831, Ciro scrisse alla moglie Cecchina l'ultima lettera: «Pensa ai figli e in loro sèguita a vedervi il loro genitore; e quando l'età farà conoscere chi era, dirai loro ch'era uno che amò sempre il suo simile». La lettera però fu sequestrata dai carcerieri; la moglie di Ciro Menotti poté leggere quelle parole così nobili solo diciassette anni dopo, al tempo dell'insurrezione del 1848. E noi possiamo essere fieri di questo: i nostri eroi, i nostri patrioti – nel Risorgimento, nella Grande Guerra, nella Resistenza – non sono comandanti di eserciti, non hanno ordinato stragi, né soggiogato altri popoli; sono vittime che hanno saputo morire bene, senza piagnucolare, senza scrivere una sola parola di odio per i carnefici, esprimendo un profondo desiderio di pace e di amore per l'umanità.

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Paolo VI, al secolo Giovanni Battista Montini. Quando nel 1978 il Papa bresciano morì, trovarono tra le sue carte un testamento di quattordici pagine scritte a mano, con cui si congedava dai compatrioti e dai concittadini: «Chiudo gli occhi su questa terra dolorosa, drammatica e magnifica, chiamando ancora una volta su di essa la divina Bontà. Ancora benedico tutti. Roma specialmente, Milano e Brescia... Ai cattolici fedeli e militanti, ai giovani, ai sofferenti, ai poveri, ai cercatori della verità e della giustizia, a tutti la benedizione del Papa che muore».

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L'imperatore Nerone andrà oltre: farà evirare il giovane liberto Sporo – scelto perché i suoi tratti gli ricordavano quelli della moglie Poppea, che secondo la tradizione aveva ucciso a calci – e lo sposerà. Sporo assumerà il titolo di Augusta (oggi diremmo first lady), accompagnerà Nerone nelle visite all'estero e gli rimarrà accanto sino alla fine: sarà lui a reggere la spada su cui l'imperatore si getterà per uccidersi. Prima però Nerone si era sposato, ma stavolta assumendo il ruolo della donna, con un uomo, Pitagora. Aveva così sposato due uomini; ma di uno era il marito, dell'altro era la moglie.

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Un giorno Tiresia, passeggiando sul monte Citerone, aveva visto due serpenti accoppiarsi. Infastidito, aveva ucciso la femmina, e per punizione era stato trasformato per sette anni in una donna, provando tutti i piaceri che una donna può provare; fino a quando non si imbatté nella stessa scena, uccise il serpente maschio, e tornò uomo. Un giorno, Zeus ed Era litigarono su una questione di cui moltissime coppie hanno discusso: chi trae più piacere dall'atto dell'amore? L'uomo o la donna? Il re degli dei sosteneva che fosse la donna; la regina, l'uomo. C'era un solo modo per risolvere il dilemma: chiedere all'unica persona che fosse stata nella vita sia maschio sia femmina: Tiresia. Interpellato da Zeus, rispose che l'estasi dei sensi si divide in dieci parti: all'uomo ne spetta una, alla donna nove; quindi la donna gode molto di più. Per la rabbia di aver perso la scommessa, Era accecò Tiresia; per ricompensarlo, Zeus gli diede il dono della profezia. Spesso nella cultura greca l'indovino è cieco: coglie con gli occhi della mente cose che agli altri uomini sfuggono, come accade anche ai poeti; Omero significa appunto «colui che non vede».

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Neppure gli indovini riescono a evitare la loro sorte; il dono di antevedere il futuro li espone alle beffe degli altri mortali; e la più grande fortuna dell'uomo è non conoscere il proprio destino.

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La quarta bolgia: una valle tonda, percorsa da una processione silenziosa e piangente. I dannati hanno la testa voltata all'indietro: sono gli indovini, che credevano di vedere il futuro, e ora sono costretti a guardare dietro di sé.

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I Pontefici del nostro tempo hanno rappresentato un punto di riferimento universale. Giovanni XXIII ha acceso la grande speranza del Concilio. Paolo VI è stato il primo Papa del mondo globale, il primo a tornare in Terrasanta e ad andare in America. Giovanni Paolo II sarà ricordato come il vincitore della lotta al comunismo. La finezza e la dolcezza intellettuale di Benedetto XVI resteranno con noi. Francesco – il primo Papa a portare il nome del santo di Assisi, il primo Papa non europeo – è la personalità mondiale cui guardano i poveri, gli sfruttati, gli ambientalisti, i volontari, e tutti coloro che non si rassegnano a un mondo disuguale e ingiusto. Oggi il Papa non porta spade ed è il leader spirituale più influente del pianeta. È diventato quel che Dante sognava che fosse.

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Simone, mago di Samaria, offrì denaro a Pietro in cambio del potere di infondere lo Spirito Santo imponendo le mani, come facevano gli apostoli. Da lui prende il nome la simonia: il peccato – gravissimo per Dante – di vendere le cariche ecclesiastiche, di barattare «le cose di Dio» con oro e argento.

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Medea è una fata: la radice indoeuropea del suo nome, med, significa «colei che dà buoni consigli», e infatti è la stessa della parola medico.

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Fetonte, quando chiese al padre Elio, il Sole, di prestargli il suo carro [...] Man mano che scende, intravede fuochi e ascolta lamenti: sono i dannati dell'ottavo cerchio; segno che Gerione sta per posarsi su quella terra di dolore. Come un falcone stanco, che per la delusione del falconiere torna lentamente a terra senza una preda, e tutto crucciato resta lontano dal padrone, così il drago tocca il fondo e fa scendere Dante e Virgilio; per poi fuggire via con la velocità di una freccia scoccata dall'arco, come il frodatore che si dilegua senza lasciare al frodato il tempo della vendetta.

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Virgilio intanto è già salito sul drago e invita Dante a dimostrarsi «forte e ardito» e a montare «dinanzi», «ch'i' voglio esser mezzo,/ sì che la coda non possa far male». L'invenzione è meravigliosa. I due poeti salgono sul mostro con l'aria di due amici che vanno a fare una gita. Dante descrive un'esperienza che non può aver provato, il volo, con dettagli fantastici: il vento che lo investe, l'orrore che lo prende guardando in basso, quasi fosse su un deltaplano, la paura che lo induce a rannicchiarsi come su un ottovolante. Montagne russe al buio, perché il poeta non vede niente, tranne la fiera cui è aggrappato, che tende la coda, raccoglie a sé l'aria con le branche, e si spinge nel vuoto: come fa la barca quando indietreggia per uscire dal porto, poi si gira e affronta il mare aperto. Dante trema di paura, quasi fosse scosso da brividi di febbre; vorrebbe dire a Virgilio di abbracciarlo, ma non gli esce la voce; però lui capisce, lo avvince con le braccia, lo sostiene, e raccomanda al drago di scendere lentamente, a larghi giri.

Aldo Cazzullo

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Avvicinandosi all'Inferno profondo, il linguaggio della Divina Commedia cambia. Lo stile si fa più realistico, grottesco, talora comico. I mostri, i diavoli, i dannati stessi hanno un aspetto animalesco.

Aldo Cazzullo

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«Ecco la fiera con la coda aguzza» grida Virgilio come per evocare una bestia apocalittica, «ecco colei che tutto 'l mondo appuzza!» E in effetti Gerione, «sozza imagine di froda», si avvicina, celando dietro il volto da uomo giusto un busto da serpente – la classica figura di Satana tentatore –, con due branche pelose sotto le ascelle e la pelle dipinta come un tappeto orientale; da ultima viene la coda guizzante, con la velenosa punta biforcuta. È la perfetta immagine della frode: all'inizio ispira fiducia; poi tesse i suoi inganni; infine vibra il colpo fatale. Gerione ricorda il drago dell'Apocalisse. Ma non è davvero vivo, è piuttosto un'allegoria, una creatura simbolica e misteriosa.

Aldo Cazzullo

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Sempre l'uomo deve evitare – ammonisce Dante – di riferire quei fatti che, pur veri, possono apparire falsi, tanto sono incredibili; perché così si viene accusati di essere bugiardi, anche se si è sinceri.

Aldo Cazzullo

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Nei secoli noi italiani non abbiamo maturato un rapporto sereno con il denaro. Fatichiamo a distinguere chi si è arricchito con il lavoro e il talento, e chi ha usato metodi illegali e criminali. Chi non paga le tasse non è oggetto di riprovazione sociale; è un furbo che ce l'ha fatta.

Aldo Cazzullo

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Riconosciamolo: non siamo molto cambiati. Ancora oggi gli italiani non credono nella politica e non credono nello Stato, perché faticano a concepire che una persona possa fare qualcosa nell'interesse di qualcuno che non sia se stesso. E lo Stato a volte si comporta in modo da rafforzare i pregiudizi che abbiamo nei suoi confronti. In ogni occasione confermiamo di essere capaci di straordinari slanci individuali, e pure di grandi sacrifici; ma fatichiamo a organizzarci, a fare una cosa tutti insieme. E se il popolo dimostra tenuta e resistenza, le classi dirigenti danno pessima prova di sé; a volte anche per colpa del popolo che non ha saputo o potuto sceglierne di migliori.

Aldo Cazzullo

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I versi con cui si congeda Pablo Neruda, prima di morire dodici giorni dopo il golpe di Pinochet in Cile, forse per un'iniezione letale ordinata dal dittatore: «Ma perché chiedo silenzio/ non crediate che io muoia./ Mi accade tutto il contrario:/ accade che sto per vivere».

Aldo Cazzullo

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Brunetto aveva scritto che «la gloria dona all'uomo prode una seconda vita».

Aldo Cazzullo

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L'uomo che ha la fierezza di Farinata senza averne la dignità è Capaneo, uno dei sette re che assediarono Tebe, e quindi uno dei protagonisti della Tebaide di Stazio, il poeta amato da Dante. La storia prende origine dal mito di Edipo, e dai suoi delitti. Senza saperlo, Edipo uccide il padre Laio e sposa la madre Giocasta, da cui ha due gemelli: Eteocle e Polinice. Essendo nati nello stesso momento, entrambi possono vantare il diritto al trono: così si accordano per regnare a turno, un anno ciascuno. Quando Eteocle rifiuta di cedere il posto al fratello, Polinice guida una spedizione per riprendersi la città, alleato con altri sei re. E il primo a scalare le mura di Tebe è Capaneo. Stazio gli attribuisce parole coraggiose e sprezzanti: «La paura creò nel mondo gli dei»; «il mio dio è il coraggio». Capaneo sfida apertamente Dioniso ed Ercole, protettori dei Tebani. Ed esorta Zeus a mostrare il proprio volto, anziché limitarsi a spaventare le donnicciole con i tuoni; provocato, Zeus lo fulmina con la sua folgore.

Aforismi Italia - parte 8

Marianna Aprile

Cit. da confini.blog.rainews.it, intervista, 11 giugno 2019

Saverio Raimondo

Cit. da tvblog.it, 7 giugno 2018

Saverio Raimondo

Saverio Raimondo

Cit. da internazionale.it, 14 febbraio 2015

Saverio Raimondo

Cit. da internazionale.it, 14 febbraio 2015

Saverio Raimondo

Cit. da rivistastudio.com, 8 giugno 2015

Saverio Raimondo

Cit. da vice.com, 20 giugno 2018

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Cit. da vice.com, 9 luglio 2019

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Cit. da vice.com, 9 luglio 2019

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Cit. da vice.com, 9 luglio 2019

Giuseppe Provenzano

Cit. da huffingtonpost.it, intervista, 24 settembre 2020

Giuseppe Provenzano

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Romelu Lukaku

Cit. da corriere.it, intervista, 7 maggio 2021

Romelu Lukaku

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Oriana Sabatini

Napoleone Bonaparte

Napoleone Bonaparte

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Massimiliano Fedriga

Cit. da Repubblica.it, 15 febbraio 2014

Milo Infante

Cit. da davidemaggio.it, intervista, 18 settembre 2020

Nicola Lagioia

Cit. da Internazionale.it, 2 maggio 2015

Nicola Lagioia

Cit. da la Repubblica, 25 aprile 2019

Francesco Le Foche

Cit. da corriere.it, intervista, 27 gennaio 2021

Carlo Azeglio Ciampi

Auguste Rodin

Irene Tinagli

Cit. da Corriere Della Sera, intervista, 27 agosto 2020

Irene Tinagli

Cit. da tg24.sky.it, 27 marzo 2021

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere.it, 11 novembre 2017

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere della Sera, 30 dicembre 2016

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere della Sera, 17 giugno 2007

Aldo Cazzullo

Cit. da Corriere della Sera, 11 marzo 2017

Aldo Cazzullo

Cit. da Messaggero di sant'Antonio, n. 1290, gennaio 2012

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia

Aldo Cazzullo

Cit. da Viva l'Italia ‐ Incipit

Aldo Cazzullo

Cit. da Possa il mio sangue servire

Aldo Cazzullo

Cit. da Possa il mio sangue servire

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Cit. da Possa il mio sangue servire ‐ Incipit

Aldo Cazzullo

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