Aforismi Giovanni

Paradossalmente sono sempre stato fuori dal sistema politico dei partiti. Sono stato nominato direttore di rete nell'unico momento in cui i partiti alla Rai non contavano, quando c'erano i professori.

Giovanni Toti

Giovanni Pascoli

Titolo della poesia: Il gelsomino notturno

Respinti dal sindaco, i mafiosi ripresentarono allora la domanda alla segreteria provinciale della DC, retta in quel tempo dall'ancora giovane Giovanni Gioia, il quale impose al sindaco Almerico di accogliere quelle quattrocento richieste di iscrizione, ma il sindaco Almerico, che era medico di paese, un galantuomo che credeva nella DC come ideale di governo politico, ed era infine anche un uomo con i coglioni, rispose ancora di no. Allora i postulanti gli fecero semplicemente sapere che, se non avesse ceduto, lo avrebbero ucciso, e il sindaco Almerico, medico galantuomo, sempre convinto che la Dc fosse soprattutto un ideale, rifiutò ancora. La segreteria provinciale s'incazzò, sospese dal partito il sindaco Almerico e concesse quelle quattrocento tessere. Il sindaco Pasquale Almerico cominciò a vivere in attesa della morte. Scrisse un memoriale indirizzato alla segreteria provinciale e nazionale del partito denunciando quello che accadeva e indicando persino i nomi dei suoi probabili assassini. E continuò a vivere nell'attesa della morte. Solo, abbandonato da tutti. Nessuno gli dette retta, lo ritennero un pazzo visionario che voleva continuare a comandare da solo la città emarginando forze politiche nuove e moderne.

Pippo Fava

Voi dormite tranquillo, signor Generale, sopra i vostri allori marittimi e sul timone della nave di cui sedete al governo, e tutt'altro vi sognate sicuramente, che di ricevere una mia lettera. Perché son io costretto di scrivervela? Qual linguaggio, qual formolario userò io con voi, io consagrato al servigio d'un principe ingiustamente offeso dal vostro? E quale sarà il Galateo che adoprerò se, nel mentre ch'io parlo, la Svezia da voi provocata prepara i suoi vascelli per portarvi a Napoli le sue ragioni sulla bocca eloquente de' suoi cannoni? Frattanto egli m' è necessario di scrivervi e voi siete quello che mi forzate. Se voi non aveste attaccata che in privato la mia persona, se aveste ancora ciò fatto in Napoli al cospetto solamente de' vostri schiavi, io vi avrei lasciato, senza commovermi, eternamente latrare e mentire. Ma voi mi avete oltraggiato alla presenza del pubblico, voi mi avete atrocemente calunniato per proteggere il traditore barone d'Armfeldt, denunciandomi a tutta l'Italia e a tutta l'Europa ordinatore d'un assassinio contro di lui voi avete cercato di dirigere a questo scopo la pubblica opinione con ogni sorta di maneggi e di scritti, e non vi siete avveduto che, togliendomi l'onore, mi toglievate egualmente la libertà di soffrire, disprezzarvi e tacere.

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton ‐ Incipit

Noi entriamo in un mare che non ha sponde, in un mare di ribalderie, ove l'ingiustizia e la soverchieria veleggiano col vento in poppa, e la sola innocenza è in burrasca, da tutti abbandonata, fuorché dal Cielo che la vuole afflitta, ma non sommersa.

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

[...] per disonore dell'umana ragione non v'e cosa in Napoli tanto notoria, quanto la libera e pubblica vendita che vi si fa dei falsi attestati. La tariffa loro ordinaria è di tre ducati, o di quattro, secondo la fame di chi vende, e il bisogno di chi compra. Se tu vuoi dunque soppiantare un processo, alterare una particola di testamento, falsificare qualunque carattere, tu non hai ch'a gittar via i rimorsi, e dar mano alla borsa. Le botteghe de' falsari son sempre aperte. Tiriamo un velo sopra queste incredibili e non mai più udite abbominazioni. Il pensiero non può fissarle senza raccapriccio.

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Oh verità! sentimento divino, idolo dei cuori onorati e tormento eterno dei perfidi, io potrò dunque far sì, che il pubblico ti contempli a viso scoperto e ti tocchi? L'impostura avea tentato di seppellirti, e nascondere, ai tanti occhi che ti cercano, le tue pure attrattive. Ma la mia mano strapperà con coraggio il velo che ti hanno posto sul volto. La tua luce brillerà come il sole, confonderà i vili che ti hanno tradito, e i buoni esulteranno tutti della tua giusta vendetta.

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

La massima, che sotto Luigi XIII lasciò scritta nel suo testamento politico un gran ministro di Stato, che i sovrani si guardino con diligenza dall'impiegare nelle cariche le persone d'onore, perché non possono trarne verun partito, questa massima tanto esecrabile, quanto osservata, è del tutto sconosciuta, se nol sapete, in Isvezia. Se lo sia egualmente nel sistema della vostra politica, accordatemi l'onesta libertà di deciderlo e allora vi dirò io la ragione perché non siete ancora in grado di rispettarmi e conoscermi.

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

La verità non ha mai atterrito gli amici della virtù e non vi sono che i vili, che consigliano di tacerla, e le sporche coscienze, a cui torna conto che la sua luce resti sepolta nel cuore degli uomini, come una lucerna dentro una tomba.

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Ma in questa pace lo spirito che ha raggiunto la coscienza della propria natura non ha più nulla da respingere da sé; ché tutto si concentra nell'atto suo. Tanto meno l'arte e la religione, che sono le sue forme assolute, conciliate e fuse nella somma di tutte, la filosofia. La quale non può essere se stessa senza scaldarsi agli entusiasmi della vita intima della verità e senza assoggettarsi umilmente alla divina legge di essa, sanzionata liberamente dalla ragione.

[Explicit]

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Quanto al contenuto di questa coscienza individuale, che i direttori del Rinnovamento intendono mantenere, non si può essere neppure d'accordo con loro. Essi, cattolici, intendono collaborare con gli acattolici alla scienza; alla scienza intesa alla Loisy: studio positivo del fatto religioso considerato nel suo aspetto umano, ossia come stato di coscienza, con tutte le ripercussioni nella vita sociale; ricerca di una filosofia capace di valutare il fatto religioso come mediazione tra il finito e l'infinito. In questo studio e in questa ricerca il loro cattolicesimo non vale come verità, ma come esperienza vissuta.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Ora se un cattolicesimo potesse reggersi su questa dottrina, per conto mio, estraneo alla fede del Rinnovamento, mi sentirei praticamente obbligato a sostenerne la propaganda. Ma che dottrina è questa? Se l'ultima parola, quando l'autorità sia in conflitto con la coscienza, spetta alla coscienza, non è chiaro che l'ultima parola alla coscienza spetta sempre, anche quando pare che si obbedisca umilmente? La coscienza potrebbe dire a se stessa: «Qui non è il caso di conflitto e di appello» senza esaminare e giudicare in sede di cassazione? Nella autorità e bella obbedienza cotesta, in cui nessuna sentenza alla prima, per se stessa, senza la sanzione della coscienza, avrebbe vigore! L'eccezione, una volta ammessa, qui, come in tanti altri casi, è regola, magari non esplicita, ma sempre una regola. Infatti, dicono benissimo l'Alfieri e il Casati che l'obbedienza stessa suppone la coscienza che obbedisce come soggetto! Dunque non è possibile obbedienza che distrugga la coscienza.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

A chi opponesse, che la coscienza è pretesto al mondo per affermare diritti al proprio arbitrio e capriccio, rispondono: «Quale delle opere di Dio l'uomo non sa profanare? Per noi, educati al cattolicesimo, la coscienza resta l'apprensione individuale della legge naturale posta da Dio in tutte le cose create». Ma allora hanno ragione i protestanti, che vogliono l'autonomia della coscienza piena, senza restrizioni, e il giudizio privato guida ordinaria di tutta la vita religiosa? «No ‐ dicono ‐ per noi l'atto normale della vita religiosa è la educazione della coscienza individuale alla vita della Chiesa; attraverso l'adesione a questa, epperò la sommessione all'autorità, l'individuo e messo a parte di tutti i mezzi di Vita spirituale, di cui dispone la società religiosa: dottrina e sacramenti, e nell'obbedienza, ottiene la libertà vera. Ma la coscienza stessa resta sempre il soggetto obbediente: è per lei e per i suoi giudizi primi ed elementari che ha valore la nostra accettazione della Chiesa. Epperò non potrà essere mai consentita un'offesa a quelle sue prime esigenze. Insomma, il ricorso alla coscienza è il caso d'eccezione, di cui non è l'autorità stessa, che possa giudicare la legittimità, perché altrimenti sarebbe illusoria la possibilità di un tale appello supremo al tribunale della scienza.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Il motivo di questa vera filosofia è che l'oggetto dello spirito, la verità è lo spirito stesso: l'immanenza, secondo la terminologia modernistica. Questo è appunto il principio della moderna filosofia da Cartesio in qua: e il Blondel ha creduto di dover partire di lì per rinnovare nell'apologetica quello che Tommaso esaltava come il modus antiquorum doctorum. Il metodo già l'aveva additato Agostino e, per dir la verità, prima di tutti Plotino.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Lo scolastico conosce Dio, il modernista lo ricrea in se stesso, ne ridesta immagine, che ha nel suo profondo, la ravviva, ne forma quasi o ne informa, tutto il proprio essere. Lo scolastico ignaro del tesoro che cela nel proprio animo, cerca Dio con l'occhio inquieto e smarrito fuori di sé, il modernista rientra in se stesso e si travaglia col volere operoso intorno al suo stesso sentimento, che gli può fare intendere il mondo.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

L'idea newmaniana di sviluppo è un'idea cattolica, se lo sviluppo s'intende come va inteso; per cui nel germe c'è già logicamente, e quindi necessariamente, tutta la realtà che ne deve scattar fuori; quella realtà che vi si può vedere a patto che non ci si contenti, come vuole il Loisy, del fenomeno e del telescopio ma si vada più addentro: non certo con la storia, bensì con la fede, o in generale col nostro spirito. In realtà dunque il Blondel ha ragione: cotesto Cristo della storia pura è assise geologique; non è germe.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Il Cristo giovanneo è un Cristo assolutamente diverso dal Cristo dei sinottici: sono due storie differenti, dice esplicito il von Hugel. Appunto, questa molteplicità di Cristi è la vera conclusione della veduta intellettualistica, astraente, frammentaria e atomista della storia storica: con la conseguenza che non solo in fine non si potrà dire che il vero Cristo sia quello della Chiesa, o poniamo, quello di Giovani, anzi che quello più antico dei sinottici; ma né anche, in verità che si sia un Cristo eterno, almeno per nos christologies. L'agnosticismo additato dall'Enciclica Pascendi salta fuori sempre, ostinatamente.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Allora si ha un bel protestare, che la religione non si sa concepire se non come funzione sociale dello spirito, quasi coscienza dello spirito storico, che è vissuto come si dice, nella collettività. Una delle due: o questa società, questa chiesa, è la Chiesa che la ragione crea, o ricrea a se stessa con la sua filosofia; e allora dalla chiesa vera e propria della religione in realtà siamo usciti e restiamo nel razionalismo puro. O la chiesa è la chiesa di fatto, quella tale chiesa bene o male rappresentata da Pio X; e allora bisogna umilmente tacere quando Pio parla e ricordarsi che Dio, la verità non è dell'individuo ma della Chiesa.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Il misticismo, l'intimità della religione, il metodo dell'immanenza con l'annesso prammatismo religioso, sarebbero a rigore, e l'abbiamo apertamente dimostrato a proposito del Laberthonierre, la negazione della trascendenza; cioè non del cattolicesmo post-tridentino, ma della stessa religione, in quanto tale. Una volta che noi possiamo trovar Dio soltanto in noi, e intenderle solo secondo le nostre esigenze vitali, la Chiesa, come tradizione liberatrice della Rivelazione, e, cioè la stessa Rivelazione e quindi la posizione estrinseca del divino allo spirito, è distrutta; e il, bisogno religioso non può essere più appagato altrimenti che con l'elaborazione razionale dell'oggetto, che si è trovato nello spirito; cioè con la filosofia che crea Dio.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Inutile, perciò, e peggio che inutile, lamentare la poca religiosità o intimità del cattolicesimo. Il cattolicesimo è quale deve essere: la sua forza è appunto in quell'equilibrio che non si mantiene se non a spese della pietà, da una parte, come dell'organizzazione sociale dalll'altra: dell'intimità così come dell'esteriorità, della libertà come dell'autorità. Non c'è che fare: bisogna piegare il capo. Ribellarsi è da bambini che ancora non sono capaci d'intendere la ferrea necessità della vita.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

La stessa "Protesta" ormai accenna a finire una specie di religione naturale, che è filosofia, il cattolicesimo ha trionfato sempre, e sopravvive. Le contraddizioni non si risolvono infatti con la negazione d'uno dei due termini contraddittori, che hanno sempre entrambi la loro profonda e ineluttabile ragion d'essere, ma con l'affermazione e cioè con in realizzazione dell'unità superiore, in cui i contrarii coincidono. Nel cattolicesimo resta il problema senza la soluzione; i misteri hanno la soluzione, ma di qua dal problema: e in ciò consiste la loro fatale sconfitta, sul terreno religioso, di fronte ai cattolicesimo.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Certo, dal tempo del Bossuet, che affermava, essere la scienza della tradizione la vera scienza ecclesiastica e anche dal tempo degli scandali che suscitavano le ardite negazioni della scuola di Tubinga, siamo molto lontani.

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia ‐ Incipit

Il suo Dio è il Dio del filosofo, la natura di Spinoza, da lui stesso definita: Deus in rebus. La distinzione dei due lumi, della natura umana e della grazia superinfusa, della ragione e della fede, della filosofia e della teologia era antica; e può dirsi uno dei luoghi comuni della Scolastica. Ma in Bruno, che scalza la trascendenza su cui si fondava quella filosofia medievale che poteva servire la teologia; in Galileo, che distrugge il geocentrismo così congruo con le imperfette idee teistiche e teologiche che il Cristianesimo aveva ereditate dal Vecchio Testamento e dalla filosofia aristotelica, la distinzione acquista valore profondamente diverso; e delle due verità, l'una della ragione e l'altra della fede, [Giordano] Bruno filosofo ne riconosce una sola, la prima.

Giovanni Gentile

Giordano Bruno è la conclusione logica di tutto il Rinascimento, benché abbia dovuto attendere più di due secoli che fosse apprezzato il suo valore.

Giovanni Gentile

Anche la filosofia del Bruno [Giordano] presupponeva e svolgeva il concetto dell'immanenza del divino nella natura e nell'uomo; e intanto non negava il principio speculativo della teologia cristiana, della trascendenza di Dio.

Giovanni Gentile

Ma quello che diciamo praticamente morale, non è altro da quello che teoricamente diciamo filosofia. La distinzione deriva, a nostro modo di vedere, dal concepire astrattamente il bene, che è oggetto della morale, e la verità, che è oggetto della filosofia.

Giovanni Gentile

Agli altri non si può comandare che servendoli.

Giovanni Gentile

Pensare, dunque, è sempre filosofare.

Giovanni Gentile

Questo, per me, è fascismo. È quel fascismo che può affermare con giusto orgoglio: io non sono partito, ma sono l'Italia. È il fascismo che può e deve chiamare a raccolta per ogni impresa nazionale tutti gl'Italiani: anche quelli dell'antimanifesto. I quali, se risponderanno all'appello, non verranno [...] per fare dell'antifascismo: verranno, almeno nell'Enciclopedia, a portare il contributo della loro competenza: a far della matematica o della chimica o della fisica, e insomma della scienza.

Giovanni Gentile

Non si deve trovar posto per tutti. [...] La riforma tende proprio a questo, a ridurre la popolazione scolastica.

Giovanni Gentile

La vera vita è riflessione su se stessa.

Giovanni Gentile

L'istruzione morale della scuola elementare dovrebbe (o dovrà essere) schiettamente religiosa e, se o in quanto cattolica, affidata alla Chiesa.

[discorso al Congresso nazionale della Fnism, Federazione nazionale insegnanti scuole medie, 1907]

Giovanni Gentile

Un insegnamento laico nella scuola elementare è un assurdo: soltanto la scuola media, aperta alla filosofia, può aspirare a quella piú alta laicità.

Giovanni Gentile

La scuola dev'essere laica, perché di sua natura essa è laica.

Giovanni Gentile

Il martirio di Giordano Bruno ha un significato speciale nella storia della cultura, poiché non fu conflitto di coscienze individuali diverse; ma necessaria conseguenza del progresso dello spirito umano, che Bruno impersonò al cadere del Cinquecento, quando si chiudeva col Rinascimento tutta la vecchia storia della civiltà d'Europa: del progresso dello spirito, che giunse in lui ad avvertire per la prima volta, e quindi a sorpassare, la contraddizione, che fin dal Medio Evo lo dilaniava, tra sé e sé medesimo: tra spirito che crede, e professa di non intendere, e spirito che intende, e professa di intendere, cioè farsi da sé la verità sua.

Giovanni Gentile

Unico, vero, concreto, completo maestro dell'uomo è lo Spirito universale.

Giovanni Gentile

Tradurre, in verità, è la condizione d'ogni pensare e d'ogni apprendere.

Giovanni Gentile

Gli uomini che ragionano sempre non fanno la storia.

Giovanni Gentile

Giovanni Pascoli

Titolo della poesia: Novembre

Un tempo i Malavoglia erano stati numerosi come i sassi della strada vecchia di Trezza; ce n'erano persino ad Ognina, e ad Aci Castello, tutti buona e brava gente di mare, proprio all'opposto di quel che sembrava dal nomignolo, come dev'essere. Veramente nel libro della parrocchia, si chiamavano Toscano, ma questo non voleva dir nulla, poiché da che il mondo era mondo, all'Ognina, a Trezza e ad Aci Castello, li avevano sempre conosciuti per Malavoglia, di padre in figlio, che avevano sempre avuto delle barche sull'acqua, e delle tegole al sole.

Giovanni Verga

Cit. da I Malavoglia ‐ Incipit

Nominato ufficiale, Giovanni Drogo partì una mattina di settembre dalla città per raggiungere la Fortezza Bastiani, sua prima destinazione.
Si fece svegliare ch'era ancora notte e vestì per la prima volta la divisa di tenente. Come ebbe finito, al lume di una lampada a petrolio si guardò allo specchio, ma senza trovare la letizia che aveva sperato. Nella casa c'era un grande silenzio, si udivano solo piccoli rumori da una stanza vicina; sua mamma stava alzandosi per salutarlo.
Era quello il giorno atteso da anni, il principio della sua vera vita. Pensava alle giornate squallide all'Accademia militare, si ricordò delle amare sere di studio quando sentiva fuori nelle vie passare la gente libera e presumibilmente felice; delle sveglie invernali nei cameroni gelati, dove ristagnava l'incubo delle punizioni. Ricordò la pena di contare i giorni ad uno ad uno, che sembrava non finissero mai.

Dino Buzzati

Cit. da Il deserto dei Tartari

Affermiamo, come dimostra chiaramente la Scrittura, che Dio ha inizialmente decretato, con la sua decisione eterna e immutabile, quali voleva scegliere a salvezza e quali voleva votare alla perdizione. Affermiamo che una tal determinazione, quanto agli eletti, è fondata sulla sua misericordia senza alcun riguardo alla dignità umana; che, al contrario, l'entrata nella vita è preclusa a tutti coloro che vuole condannare; ciò avviene secondo il giudizio occulto ed incomprensibile, ma giusto.

Giovanni Calvino

Cit. da Istituzione della religione cristiana

L'infinità dell'essenza di Dio ci deve spaventare, sì che non tentiamo neanche di misurarla secondo il nostro metro.

Giovanni Calvino

Cit. da Istituzione della religione cristiana

Ci dobbiamo ricordare che anche Satana ha i suoi miracoli.

Giovanni Calvino

Cit. da Istituzione della religione cristiana

Rino Gaetano

Jannacci è stato un maestro, per me è un vero poeta, mi sento molto vicino al suo feeling. Come autore e personaggio di autore e personaggio di spettacolo è davvero grande. È uno che sa divertirsi, prendere le cose per il verso giusto e dire delle cose interessantissime. Prendi Giovanni il telegrafista, dove risulta patetico con estrema eleganza.

Rino Gaetano

Il numero delle leggi cresce fino a riempire tutto lo spazio pubblicabile.

[Legge di Digiovanni]

Arthur Bloch

A San Giovanni Bosco si scalda il bosco [31 gennaio]

Proverbio meteorologico

Mi fate parlare? Qui, in chiesa, ci hanno battezzato. Ci hanno cresimato. Qui in chiesa ci siamo sposati. E qui ci toccherà entrare. Da quella porta, per i piedi. Il più tardi possibile, speriamo. Tutti voi sapete cos'erano le crociate. Lo sapete cos'erano le crociate? [...] La Chiesa... Persino la Chiesa, quando ce n'è stato bisogno, ha tirato fuori il bastone. Ma poi chi sono questi bolscevichi? Eh? Semiasiatici, ecco cosa sono. Come i saraceni. Mongoli, sovversivi. Che fra un poco, se continua in questa maniera, ci fanno fuori a noi tutti, e ci prendono su ogni cosa. Ho ragione o no? [a voce più alta] Ho ragione o no? Eh, Pioppi?!

Giovanni Berlinghieri

Dal film: Novecento

Ma noi non vogliamo la violenza, o la vendetta! Noi vogliamo l'ordine. Noi siamo i novelli crociati. E dobbiamo infondere coraggio ai nostri giovani! Loro aspettano soltanto un segno da noi! E allora diamoglielo, questo segno!

Giovanni Berlinghieri

Dal film: Novecento

Non abbiamo ancora fatto una teologia della donna. Bisogna farlo. Per quanto riguarda l'ordinazione delle donne, la Chiesa ha parlato e ha detto no, Giovanni Paolo II si è pronunciato con una formulazione definitiva, quella porta è chiusa. Ma ricordiamo che Maria è più importante degli apostoli vescovi, e così la donna nella Chiesa è più importante dei vescovi e dei preti.

Papa Francesco

La Chiesa è mamma, e nella Chiesa si deve trovare misericordia per tutti. E i feriti non solo bisogna aspettarli, ma bisogna andarli a trovare. Credo sia il tempo della misericordia, come aveva intuito Giovanni Paolo II che ha istituito la festa della Divina Misericordia.

Papa Francesco

Di Giovanni Paolo II mi viene da dire: grande missionario della Chiesa. E' un missionario, uno che ha portato il Vangelo dappertutto. Sentiva questo fuoco di portare avanti la parola del Signore: è un San Paolo, un uomo così, questo per me è grande.

Papa Francesco

Giovanni XXIII è un po' la figura del prete di campagna, del prete che ama ognuno dei fedeli, che sa curare i fedeli. E questo lo ha fatto come vescovo, come nunzio. Tante testimonianze di battesimo false ha fatto in Turchia in favore degli ebrei! Era un coraggioso. Prete di campagna, buono, con un senso dell'umorismo tanto grande e una grande santità. Quand'era nunzio, alcuni non gli volevano tanto bene in Vaticano, e quando arrivava per portare i conti, o chiedere a certi uffici, lo facevano aspettare. Mai se ne è lamentato.

Papa Francesco

Vittoria: Attilio. Oh, Attilio de Giovanni, io canto il tuo nome, parola che mi apre le porte del paradiso. Io non ti perderò mai, lo vogliano gli dei. Quando mi baci, trottano fuori i Cavalli dell'Apocalisse. E se penso al tuo corpo, difficoltoso e vago, la vertigine mi si porta via. La tua divinità maschia ascende al cielo. Sei bello! Tu, girasole impazzito di luce, ogni volta che i tuoi occhi si sollevano si accende il firmamento.
Amici, ecco qui che la terra, come una madre, allatta la sua creatura più bella. O amore, ogni cosa è al colmo del fervore. Dalla mia gola alle stelle si alza la parola, come una cometa d'oro: ti amo.
Voglio fare l'amore con te adesso.

Attilio: Questo è il più bel verso che abbia mai sentito in vita mia!

Dal film: La tigre e la neve

Dal film: I cento passi

San Lorenzo, io lo so perché tanto | di stelle per l'aria tranquilla | arde e cade, perché si gran pianto | nel concavo cielo sfavilla.

Giovanni Pascoli

Titolo della poesia: X Agosto

Ha fatto un droga-party in paradiso: Matteo ha portato l'hashish, Pietro la cocaina, Giovanni la marijuana e Giuda i carabinieri.

Bruno Arena

Cit. da I Fichi d'India - Neri per Caso

Mario: Papà, papà!

Giovanni: Eh?

Mario: Questo è per me!

Giovanni: Che è?... "Ministero dei Lavori Pubblici". È la convocazione per gli esami.

Amalia: Ooh! Mamma mia!

Mario: Lo vedi? io già me comincio a caga' sotto...

Giovanni: Mario, non fare così, mannaggia, quando fai così sembri tua madre.

Amalia: E che c'entro io con quello che fa lui?

Giovanni: Ma perché, non è tuo figlio?

Amalia: E allora?!

Giovanni: E allora se se caga sotto de chi ha preso, de me?!... Va', va', cammina co' quell'occhi. Sta' tranquillo, Mario, t'aiuto io, nun te preocupa'.

Mario: Fra venti giorni...

Giovanni: Sì sì, e domani prendo due settimane di ferie e se non me le danno me devo ammala'.

Mario: E se non ce la faccio?

Giovanni: Ah ah ah, se ce la faccio... dici. Mario, non siamo soli, dietro di noi c'è il Grande Incognito, il Capo sconosciuto della massoneria. Stiamo calmi, e se facciamo il nostro dovere, coll'aiuto di chi può, ce la faremo.

Dal film: Un borghese piccolo piccolo

Che le donne si sottraessero a un'oppressione millenaria è stato giusto. Ma il prezzo ingiusto è stata la perdita della loro identità profonda. Quel talento che Giovanni Paolo II chiamava genio femminile: il fatto di saper tenere il posto dell' "altro". Che non è un posto di seconda fila, attenzione. Tenere il posto dell'altro vuol dire essere il segnavia di quell' Altro per eccellenza che è Dio. Un compito grandioso.

Angelo Scola

Presso la pretura di Birglar fu celebrato ai primi di autunno dell'anno passato un processo sul cui svolgimento l'opinione pubblica ebbe notizie molto scarse. I tre giornali più diffusi nel circondario di Birglar, cioè "La rassegna renana", "Il quotidiano del Reno" e "Il Messaggero della Duhr" che nelle loro rispettive rubriche "Dalla sala della pretura", "Nell'aula della pretura" e "Novità dalle preture" pubblicavano ampi resoconti sui furti di bestiame, gravi infrazioni alle norme del traffico, baruffe alle fiere annuali e via dicendo, si limitarono per quell'occasione a un magro comunicato che, cosa assai sorprendente, risultava identico in tutti e tre i giornali: "Giudice bonario per i Gruhl padre e figlio. Una delle personalità più amate e note della capitale del nostro circondario, il Pretore Capo Dr. Stollfuss, a cui in questa sede ci riserviamo di tributare il riconoscimento che merita, ha diretto, quale suo ultimo dibattimento prima di andare in pensione, il processo contro tali Giovanni e Giorgio Gruhl di Huskirchen il cui incomprensibile gesto, commesso nello scorso giugno, aveva suscitato l'indignazione di qualcuno. A conclusione del dibattito, concluso in una giornata, i due Gruhl sono stati condannati al risarcimento completo dei danni e a sei settimane di prigione. Hanno accettato il mite verdetto dopo essersi brevemente consultati col loro difensore, avvocato Hermes di Birglar. Tenuto conto del periodo di reclusione durante l'istruttoria, i due sono stati rimessi subito in libertà."

Heinrich Böll

Cit. da Termine di un viaggio di servizio ‐ Incipit

Fu così che sorse il terribile Spettro dalla sua successiva e più lugubre opera. Là sul palcoscenico incombeva la presenza di un Despota defunto. E io sapevo, solo io intuivo, che la terrificante apparizione era Leopold, emerso dalla tomba. Wolfgang aveva evocato lo Spettro del proprio padre perché accusasse il figlio davanti a tutto il mondo. E questo era terrificante, e sublime, a un tempo. [Parlando dell'opera "Don Giovanni"]

Salieri

Dal film: Amadeus

Samuel Norton: Leggi la Bibbia, molto bene. Il tuo passo preferito?

Andy: "Vigilate dunque, perché non sapete quando il padrone della casa arriverà".

Samuel Norton: Marco 13/35. Anche a me è sempre piaciuto. Ma preferisco..."io sono la luce del mondo. Chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita".

Andy: Giovanni, capitolo 8, versetto 12.

Samuel Norton: Vedo che te la cavi con i numeri. Molto bene, io ammiro la gente abile.

Dal film: Le ali della Libertà

Agente Dave Kujan: Conosci il trafficante Ruby Deamer, Verbal? ...

Roger "Verbal" Kint: Lei conosce il religioso Giovanni Paolo?

Dal film: I soliti sospetti

[Chow bussa alla porta di Bai] Bai: Avanti. Ancora lei?

Chow: Volevo solo chiederle scusa... per l'equivoco di ieri.

Bai: Bene, e ora... giri i tacchi.

Chow: Il mio amico è un idiota, ma è anche il mio editore. Ed è dura... cavargli fuori i soldi. Così, gli ho fatto questo scherzetto... Una piccola vendetta.

Bai: Ma non è stato gentile da parte sua usarmi così.

Chow: Mi serviva la più bella.

Bai: Davvero? Che dongiovanni.

Chow: È solo una constatazione. E per farmi perdonare mi sono... permesso un pensiero. [Un pacco-regalo] Lo accetti.

Bai: Non lo voglio.

Chow: Perché fa così? Non sia arrabbiata con me, eh? Su, lo prenda.

Bai: Ho detto di no.

Chow: Mi faccia contento.

Bai: No. Mi lasci.

Chow: La prego. Lo prenda.

Bai: Mi lasci stare.

Chow: Che cosa le costa?

[Bai da uno schiaffo a Chow] Bai: La smetta con i giochetti! Non voglio niente da lei. Fuori di qui!

Chow: Ha tutte le ragioni a essere risentita. E se può farla star meglio... me ne dia un altro.

Bai: Se me ne dà una ragione... vedrò di accontentarla. [Chow cerca di baciarla] Lei è disgustoso.

Chow: Non sia così severa.

Bai: Oh, è il contrario. Non l'ho schiaffeggiata per eccesso di gentilezza. Ma non ne approfitti. Per stavolta... non voglio infierire. Ma alla prossima... non sarò così buona.

Chow: Le garantisco che non accadrà. La guancia mi brucia ancora. E ora lo accetti.

Bai: Non insista.

Chow: Non mi faccia andar via così. Guardi almeno se le piace. Può sempre buttarlo, anche se... le ho scelte apposta per lei. Su... Lo prenda, coraggio. [Bai accetta a stento il pacco-regalo] Buon riposo.

Dal film: 2046

Sir Biss: Sire, le tasse affluiscono copiose, la prigione è piena... e, oh, ho una buona notizia, Sire. Fra Tuck è in galera.

Principe Giovanni: Fra' Tuck?!? È Robin Hood che voglio, pezzo di idiota! Darei tutto il mio oro solo per mettere le mani su quel... hai, hai detto Fra Tuck?

Sir Biss: L'ho detto? S-sì, l'ho detto.

Principe Giovanni: Ah, ho un'idea, Biss! Userò quel Fratacchione come esca per attirare Robin Hood.

Sir Biss: Un'altra trappola?

Principe Giovanni: Sì, sì, stupido serpente. Fra' Tuck sarà condotto nel patibolo sulla piazza del villaggio.

Sir Biss: Ma Sire, impiccare Fra' Tuck? Un uomo di chiesa?

Principe Giovanni: Sì, mio scrupoloso rettile. E quando il nostro astuto eroe si precipiterà a salvare il corpulento monaco, i miei uomini lo acciufferanno! Hahahah!

Dal film: Robin Hood

Di Giovanni Re tra un millennio e più ancor si parlerà | non certo per le sue virtù, né per la sua bontà. | Lontano è Re Riccardo contro i Turchi a guerreggiar | e quel buono a nulla fa tutti quanti tribolar. | Fenomeno d'incapacità, nei libri di Storia lui sarà il Re più fasullo d'Inghilterra. || Sul trono sta seduto là, lui gioca a fare il Re, | neanche sa di far pietà, ridicolo com'è, | fa le bizze come un matto se non ha quel che vuol lui | poi diventa mammone | e si succhia il ditone (sì, ce l'han tutti con lui). | Ma quando Riccardo tornerà il comodo suo più non farà. | Va' via Re Fasullo d'Inghilterra!

Little John

Dal film: Robin Hood

Tasse, tasse, tasse. A forza di tasse, [il Principe Giovanni] spremette il cuore e l'anima del povero popolo di Nottingham. Chi non poteva pagare le tasse, finiva in galera.

Cantagallo

Dal film: Robin Hood

Mamma!!! Fermo brutto vigliacco di un cobra! Questo poltronaccio di un pitone! Aspideee! Anguilla travestita da serpente! fermati, fermatiiii. [contro Bis]

Principe Giovanni

Dal film: Robin Hood

La stanno cantando, eh? Beh canteranno su un'altra musica! Raddoppia le tasse! Triplica le tasse! Spremi fino all'ultima goccia questi insolenti "bifolchi canori"! [allo sceriffo di Nottingham]

Principe Giovanni

Dal film: Robin Hood

Biss, con te accanto a che serve un buffone di corte?

Principe Giovanni

Dal film: Robin Hood

Il mio povero mucchio arde e già brilla:
pian piano appoggio sopra due mattoni
il nero testo di porosa argilla.

Maria, nel fiore infondi l'acqua e poni
il sale; dono di te, Dio; ma pensa!
l'uomo mi vende ciò che tu ci doni.

Tu n'empi i mari, e l'uomo lo dispensa
nella bilancia tremula: le lande
tu ne condisci, e manca sulla mensa.

Ma tu, Maria, con le tue mani blande
domi la pasta e poi l'allarghi e spiani;
ed ecco è liscia come un foglio, e grande

come la luna; e sulle aperte mani
tu me l'arrechi, e me l'adagi molle
sul testo caldo, e quindi t'allontani.

Io, la giro, e le attizzo con le molle
il fuoco sotto, fin che stride invasa
dal calor mite, e si rigonfia in bolle:

e l'odore del pane empie la casa.

Giovanni Pascoli

Cit. da da "La Piada" (Nuovi Poemetti)

Il connubio tra poteri occulti e mafia è il famoso "gioco grande" sul quale stava lavorando Giovanni Falcone. E sul quale probabilmente è morto: e i veri mandanti della strage di Capaci, in fondo, non sono mai stati trovati.

Antonio Ingroia

Cit. da Da "I poteri occulti premono sui magistrati", intervista di Antonio Massari per La Stampa, 21 marzo 2008

Per chiudere sugli aspetti personali, uno degli intervenuti questa mattina mi ha detto: "Scusi se la chiamo ancora professore". Vi prego, continuate pure a farlo perché quello di Presidente del Consiglio è un altro mio titolo che durerà poco e quindi, come diceva una volta un mio eminente predecessore, il senatore a vita Giovanni Spadolini, i presidenti passano, i professori restano.

Mario Monti

La fame fa uscire il lupo dal bosco.

Giovanni Verga

In quanto alla longitudine dico che per conoscerla incontrai tanta difficoltà che ebbi grandissimo studio in incontrare con sicurezza il cammino che intraprendemmo. Tanto vi studiai che alla fine non incontrai miglior cosa che vedere e osservare di notte la opposizione di un pianeta con un altro, e il movimento della luna con gli altri pianeti, perché la Luna è il più rapido tra i pianeti come anche fu comprovato dall'almanacco di Giovanni da Monteregio, che fu composto secondo il meridiano della città di Ferrata concordandolo con i calcoli del Re Alfonso: e dopo molte notti passate ad osservare, una notte tra le altre, quella del 23 agosto 1499, nella quale vi fu una congiunzione tra la Luna e Marte, la quale congiunzione secondo l'almanacco doveva prodursi a mezzanotte o mezz'ora prima, trovai che all'uscire la Luna dal nostro orizzonte, che fu un'ora e mezza dopo il tramonto del Sole, il pianeta era passato per la parte di oriente, dico, ovvero che la luna si trovava più a oriente di Marte, circa un grado e qualche minuto, e alla mezzanotte si trovava più all'oriente quindici gradi e mezzo, di modo che fatta la proporzione, se le ventiquattrore mi valgono 360 gradi, che mi valgono 5 ore e mezza? Trovai che mi valevano 82 gradi e mezzo, e tanto distante mi trovavo dal meridiano della cibdade de Cadice, di modo ché assignando cada grado 16 e 2/3 leghe, mi trovavo 1374 leghe e 2/3 più ad occidente della cibdade de Cadice.

Amerigo Vespucci

Cit. da Lettere sul mondo nuovo

Giovanni Della Casa

Cit. da dal Sonetto cinquantesimo sul Sonno

Gloria non di virtù figlia, che vale?

Giovanni Della Casa

Cit. da dalle Rime

Tra coloro che di ricchezze e d'autorità diseguali sono,... non è amore, ma utilità.

Giovanni Della Casa

Cit. da Tractatus de officiis inter potentiores et tenuiores amicos

Le meretrici, quanto più di vergogna hanno, tanto sono da meno; perciocché l'officio loro è di compiacere per denari a chiunque le richiede; perciò lo avere vergogna, quantunque per sé cosa lodevole sia, men compiute nell'officio loro a fare ne le viene; laddove l'esserne senza, che di natura sua è biasimevole, da molto più divenire le fa.

Aforismi Giovanni - parte 9

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Minoli

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Toti

Giovanni Pascoli

Titolo della poesia: Il gelsomino notturno

Pippo Fava

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton ‐ Incipit

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Vincenzo Monti

Cit. da Lettera a nome di Francesco Piranesi al generale D. Giovanni Acton

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia

Giovanni Gentile

Cit. da Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia ‐ Incipit

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Gentile

Giovanni Pascoli

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